便雅憫是雅各和拉結的小兒子。   便雅憫出生在從伯特利到以法他的路上，以法他就是伯利恆。拉結生他的時候難產而死，死前給她兒子起名叫便俄尼，意思是「憂患之子」；他父親卻給他起名叫便雅憫，意思是「右手之子」。他的後代就是便雅憫支派。   雅各臨終前給他的預言是："便雅憫是個撕掠的狼，早晨吃他所掠奪的，晚上分他所擄獲的。"摩西的祝福是：「論便雅憫說，耶和華所親愛的，必在耶和華旁邊安然居住；耶和華必終日遮蔽他，也住在他兩肩之中。」   便雅憫支派分得的土地北面是以法蓮，東面到約旦河，西面是但支派，南面是猶大。猶太人的第一個王掃羅，就是出自於便雅憫支派。末底改、使徒保羅（本名也叫掃羅）也是出自於便雅憫支派。在士師時代便雅憫支派以弓箭手和投石器者著稱。

聖經書卷簡介_民數記 申命記是聖經中的第五卷經書，也是摩西五經的最末的一卷。意思是「重申律法」，並再解釋一遍。　神藉摩西向那新生的一代重新申述　神在過去如何恩待以色列人，從為奴之地救贖他們出來，傳給他們律法，分別他們為自己的子民，可是總因他們多次的埋怨、謗瀆、背叛 神，所以都受了神的懲罰，倒斃在曠野裡。現在　神就用過去的事實來教導、警戒、勉勵新起的一代，應該記念祂奇妙的恩典和大能的作為，並絕對地順服祂的律例、典章，這樣才能在那應許之地獲得勝利、豐富、福樂和基業。   本卷書的內容大部分都是摩西八次的講述。這也是摩西的臨別贈言，從他的話語中可看出他的才華和愛心，是抱著何等的熱心、慈愛和忠誠向以色列諄諄勸導，也是非常感動人的。   申命記大綱 一、 摩西第一篇講論 1:1-4:43 二、 摩西第二篇講論 4:44-26:19 三、 摩西第三篇講論 27:1-28:68 四、 摩西第四篇講論 29:1-30:20 五、 摩西第五篇講論 31:1-22

經走過的地方_大數   土耳其大數 (Tarsus) 的位置圖(地圖來源：Google maps)   概覽 大數是保羅的家鄉，當時的大數，“並不是無名小城”（徒21:39b）。它位於小亞西亞的東南邊、大都會阿逹那的正西南方偏西；坐落在一個肥沃的平原上，在西德納斯河（Cydnus River）河口大約16公里的土地上、橫跨河的兩岸，這條河可一直通航到在上游的大數。大數的北邊大約48公里處，就是那有名的基利家隘口（Cilician Gates），這是從敘利亞進入小亞西亞的一條主要道路。所以大數的地理位置，是東西文化的交會點，因而使得它成為一個人文薈萃的繁華城鎮。 從大數進入安那托利亞高原的重要隘口Cilician Gate (Dilys Tsai, 2014年攝)   歷史 大數的歷史非常悠久，在主前2000年之前，它就是一個加強設防的商業中心，並且在主前第二世紀赫人（Hittite）的歷史記錄中曾提到它。約在主前1200年，大數被來自地中海的“海上之民”（Sea-peoples）的入侵、並被摧毀；但稍後就被希臘移民的拓殖者重建。主前第九和第七世紀，它曾經短時間被亞述帝國控制 ；在波斯帝國管轄期間，它已經晉升為基利家省的首府。這個城鎮享有相當大的自主權，甚至獲准發行自己的貨幣。之後隨著政權的轉移，它又落在希臘、亞歷山大大帝的手中。   主前323年，亞歷山大大帝去世，塞琉古王朝（Dynasty

張維豐 (1903-1998) 湯泳詩張維豐長老,名立怡,原籍廣東龍川鶴市仁里鄉。父為張志善,母為黄恩新。他小學畢業後到香港,先後在聖約瑟書院、皇仁書院及育才書院修業。1921年升讀香港大學,主修教育,於1925年考取文學士。從此奠定他一生服務香港教育界。大學畢業後,張氏返回母校皇仁書院任教。這時他已積極參與香港崇真會會務工作。1926年,救恩堂組織自立籌備委員會,張氏被選為五位委員之一·1929年,香港區會自立,張氏任司庫一職。21933年,他與卓恩高之長女卓賢貞結婚。1935年,出任香港區會之副會長,並被救恩堂立為長老。日治時期,張氏與家人返回內地,曾於龍川鶴市金安中學任教務主任及英文老師,後往紫金古竹樂育中學任校長職。1946年回港後,張氏憑着其教會行政及學校管理的經驗,無   論在崇真會及教育界也得到賞識。崇真會方面，他被推選為區會副會長及救恩堂主席，能夠於戰後百廢待舉時承擔此一重任，可見會友對他的信任。此後，張氏一直擔任區會會長及救恩堂主席至1968年。期間他又曾任救恩書院校董和樂育神學院主席，對發展崇真會的教育事業不遺餘力。 回港後，張氏曾擔任油麻地官立中學下午校校長，兼任英文中學會考祕書長。1949年又被委任為高級教育官及九龍區總視學官。1953年任葛量洪師範學院代校長。1954年任伊利沙伯中學首任校長（1954-1959），直至1960年退休。他也曾被委任為香港政府考試委員會主席，為華人中任此職的第一人。據此可見，張氏於五十年代的香港教育發展中，扮演重要的角色，是一位備受重視的教育行政工作者。 張氏除了在崇真會及教育界作出貢獻外，亦曾任香港崇正總會顧問及香港龍川同鄉會名譽會長等職，可見他廣泛參與社會活動。於1963年，張氏更因熱心公益事業，其個人亦受到政府的肯定，獲授英帝國勳章（MBE）。 張氏任內，鑒於國內政局的變動，香港的崇真會，必須有所更革，藉以承擔宣教事工，故修訂會章，進行改組，促成香港崇真會的成立，此後組織日見完備。 在張氏的推動下，教育事工具有長足的進展。香港崇真會於此一時期開設不少學校，包括筲箕灣崇真幼稚園（1952）、南華學校（1953）、西貢樂育神學院（1955）、崇謙幼稚園（1956）、   筲箕灣崇真中學(1958)、東頭村崇真學校(1962)·葵涌崇真學校(1965)·東頭村崇真幼稚園(1965)及西貢樂育幼椎園(1968)。由此可見,香港崇真會興辦由神學院·中學、小學,以至幼稚園的各級教育,此乃該會認為教會教育事業的目的,除了培育下一代,更負有宣揚福音的任務,尤須注重·至1964年,羅香林出任該會教育部部長,更決議設置「黎力基獎學金」,以資紀念及獎勵該會就學會友。香港崇真會教育設施日見完備,故此一階段被視為該會辦學之黄金時代。 資料來源：香港教會人物傳

聖徒故事_畢德生 1932年出生於美國華盛頓州的尤金．畢德生(Eugene H. Peterson，1932-2018)，概從來未想過自己會成為影響當代教會至深的一位靈修大師，也不佑道未來自己會翻譯出廣受歡迎的《信息本》聖經，在很多人的生命中留下深刻的影響。 畢德生長期服事著他於1962年在美國馬里蘭州創立的「基督我王長老教會」(Christ Our King Presbyterian Church)，直至1991年退休，共牧養該教會達二十九年之久。1992年始，畢德生前往加拿大溫哥華的維真學院(Regent College)擔任靈修神學的教授，直到1998年結束任期。他著作等身，學術基礎扎實，並且透過廣泛地閱讀，尋求著靈命的成長和深刻的反思，被譽為當代的靈修學大師，與另一著名牧者傅士德(Richard J. Foster，著有《靈命操練禮讚》)並列北美最具影響力的靈修作家。 畢德生身為牧者，在牧養的現場有著許多的故事和反思，他的著作中最特別的部分，正是他結會了學術論述的理論和實際牧養的經驗，透過文字引領讀者追求靈命的成長。畢德生也喜歡引用聖中眾先佑的話語，幫助當代的基督徒可以應用在日常的信仰生命中。在他的事奉哲學中，禱告、讀經和屬靈指引是基督徒靈命成長必須要重視的金三角。 畢德生被稱為「牧師中的牧師」，因為他許多的著作幫助、安慰了許多全職的傳道者，如同得著了一位資深牧者的鼓勵和加油打氣般，知道自己的委屈和難處有人也會懂、也會經歷過。 2018年，畢德生因病過世，享年八十五歲。哲人已矣，卻留下了一個典範，令世人從他的身上獲得屬靈的益處。   資料來源：豐盛人生

聖經走過的地方_紅海 在出埃及記摩西的頌讚之歌(出15:4)中，他指出那一個神使用來拯救以色列人的海在原文（Yam Suph）中是由「海」的字根和某種水生植物的字根共同組成，而後者的字根在出埃及記中被翻譯為「蘆葦」（出2:3、5），因此會有一種說法認為此處的「紅海」應被翻為「蘆葦海」，更加貼近原文的意思。無論名字是哪一個，人們最好奇的其實是這片海的位置可能在哪裡呢？ 根據聖經其他處的經文指出，此片海或可以是指「亞喀巴灣」（出23:31；民21:4；申1:40；王上9:26）或是指「蘇伊士灣」（民33:10-11），若是指前者，似乎離歌珊地太遠，但若是指後者，就難以解釋過海前神所指示的密奪（出14:2）之位置。 根據近代考古資料所揭示的證據顯示，古時在現今蘇伊士地峽之處，遍佈著大量的淡水湖與沼澤。另外，透咼象形文字的研究，也指出埃及東部邊界上的「巴拉湖」遺址是一個可能的地點，因在當地的廢丘挖掘中，出土了大量商船通行過的港口遺址，證實巴拉湖在古代確實曾經是一片廣大的水域，為「紅海」的確切位置，帶來更多的可能性與推測的空間。   資料來源: 豐盛人生每日靈修月刊

利未記簡介 利未記是聖經中的第三卷經書，原名為「神的呼召」，後因書中多記利未支派中事奉 神之條列，因而改名利未記。利未記與出埃及記的關係非常密切，在出埃及記中記載救贖的事，為被贖的子民在聖潔上、敬拜上和服事上，立下根基；利未記乃是詳細講解那些子民的生活、敬拜並服事　神的事。出埃及記是　神在山上說話，禁止人前往；但在利未記中　神乃在會幕中說話，也藉著會幕住在祂的子民中。 「因為　神是聖潔的，所以親近祂也必須是聖潔的」(利 11:44-45;來 12:14)。可是人是有罪的、不潔的，如何能親近　神?　神就在這卷書中解決這個問題：蒙救贖的人必須靠獻祭和血，由祭司代為贖罪，並作一個聖潔的人，這樣才可以親近　神，敬拜　神。 利未記共分五大段：(1) 祭和獻祭的條例；(2) 事奉的條例；(3) 聖潔的子民；(4) 耶和華的節期；(5) 蒙福之道。 利未記大綱 一、 獻祭條例 1:1-7:38 二、 事奉條例 8:1-10:20 三、 潔淨條例 11:1-15:33

                                           主耶和華,求祢引領

「天父領我」的作者紀而摩（Joseph H. Gilmore, 1834-1918）出生于波士頓， 父親是新罕布夏州州長。他在良好的環境中成長，讀大學及神學院時，都成績優異。他是浸信會一位傑出的牧師，也是教授和作家。   1862年初正值美國南北戰爭，人心惶惶，當時紀而摩是即將畢業的神學生，他被費城浸信會邀請，帶領週三的祈禱會，那天他講論詩篇廿三篇：「耶和華是我的牧者……領我到可安歇的水邊……。」特別強調「天父領我」。   以他的聰明、學識、家世、環境，他盡可作一領導者，無需他人引領，但在實際生活體驗中，他深覺人的能力有限，必需依靠神的帶領才能經過一切憂患。   會後他在一執事家作客，大家繼續討論剛才的信息，神是如此的慈愛，在日常生活中奇妙地帶領信徒們。   紀而摩隨即提筆寫下這首聖詩。回家後，把草稿交給他妻子。她讀後就悄悄地把它投寄波士頓教會的報紙。 事隔三年，紀而摩去羅徹斯特城講道，會前他隨手翻閱一本新編的聖詩，赫然發現這一首詩，當時他驚喜難喻。   紀而摩終生在浸信會牧會。他在父親出任州長時，曾是他私人秘書，復在大學及神學院教希伯來文、邏輯學、修辭學及英國文學，並出版相關的教科書，也寫有其他聖詩，但最獲贊譽的卻是這首他在廿八歲時寫的聖詩。   幾乎各國的聖詩集都選有此詩。 1926年，美國協和煤氣公司為景仰作者，在費城該公司大樓中設一美麗銅牌，紀念這首不朽名歌及作者。     天父領我,我深喜歡！蒙主引導心中平安！