聖徒故事_畢德生 1932年出生於美國華盛頓州的尤金．畢德生(Eugene H. Peterson，1932-2018)，概從來未想過自己會成為影響當代教會至深的一位靈修大師，也不佑道未來自己會翻譯出廣受歡迎的《信息本》聖經，在很多人的生命中留下深刻的影響。 畢德生長期服事著他於1962年在美國馬里蘭州創立的「基督我王長老教會」(Christ Our King Presbyterian Church)，直至1991年退休，共牧養該教會達二十九年之久。1992年始，畢德生前往加拿大溫哥華的維真學院(Regent College)擔任靈修神學的教授，直到1998年結束任期。他著作等身，學術基礎扎實，並且透過廣泛地閱讀，尋求著靈命的成長和深刻的反思，被譽為當代的靈修學大師，與另一著名牧者傅士德(Richard J. Foster，著有《靈命操練禮讚》)並列北美最具影響力的靈修作家。 畢德生身為牧者，在牧養的現場有著許多的故事和反思，他的著作中最特別的部分，正是他結會了學術論述的理論和實際牧養的經驗，透過文字引領讀者追求靈命的成長。畢德生也喜歡引用聖中眾先佑的話語，幫助當代的基督徒可以應用在日常的信仰生命中。在他的事奉哲學中，禱告、讀經和屬靈指引是基督徒靈命成長必須要重視的金三角。 畢德生被稱為「牧師中的牧師」，因為他許多的著作幫助、安慰了許多全職的傳道者，如同得著了一位資深牧者的鼓勵和加油打氣般，知道自己的委屈和難處有人也會懂、也會經歷過。 2018年，畢德生因病過世，享年八十五歲。哲人已矣，卻留下了一個典範，令世人從他的身上獲得屬靈的益處。   資料來源：豐盛人生

聖經走過的地方_紅海 在出埃及記摩西的頌讚之歌(出15:4)中，他指出那一個神使用來拯救以色列人的海在原文（Yam Suph）中是由「海」的字根和某種水生植物的字根共同組成，而後者的字根在出埃及記中被翻譯為「蘆葦」（出2:3、5），因此會有一種說法認為此處的「紅海」應被翻為「蘆葦海」，更加貼近原文的意思。無論名字是哪一個，人們最好奇的其實是這片海的位置可能在哪裡呢？ 根據聖經其他處的經文指出，此片海或可以是指「亞喀巴灣」（出23:31；民21:4；申1:40；王上9:26）或是指「蘇伊士灣」（民33:10-11），若是指前者，似乎離歌珊地太遠，但若是指後者，就難以解釋過海前神所指示的密奪（出14:2）之位置。 根據近代考古資料所揭示的證據顯示，古時在現今蘇伊士地峽之處，遍佈著大量的淡水湖與沼澤。另外，透咼象形文字的研究，也指出埃及東部邊界上的「巴拉湖」遺址是一個可能的地點，因在當地的廢丘挖掘中，出土了大量商船通行過的港口遺址，證實巴拉湖在古代確實曾經是一片廣大的水域，為「紅海」的確切位置，帶來更多的可能性與推測的空間。   資料來源: 豐盛人生每日靈修月刊

利未記簡介 利未記是聖經中的第三卷經書，原名為「神的呼召」，後因書中多記利未支派中事奉 神之條列，因而改名利未記。利未記與出埃及記的關係非常密切，在出埃及記中記載救贖的事，為被贖的子民在聖潔上、敬拜上和服事上，立下根基；利未記乃是詳細講解那些子民的生活、敬拜並服事　神的事。出埃及記是　神在山上說話，禁止人前往；但在利未記中　神乃在會幕中說話，也藉著會幕住在祂的子民中。 「因為　神是聖潔的，所以親近祂也必須是聖潔的」(利 11:44-45;來 12:14)。可是人是有罪的、不潔的，如何能親近　神?　神就在這卷書中解決這個問題：蒙救贖的人必須靠獻祭和血，由祭司代為贖罪，並作一個聖潔的人，這樣才可以親近　神，敬拜　神。 利未記共分五大段：(1) 祭和獻祭的條例；(2) 事奉的條例；(3) 聖潔的子民；(4) 耶和華的節期；(5) 蒙福之道。 利未記大綱 一、 獻祭條例 1:1-7:38 二、 事奉條例 8:1-10:20 三、 潔淨條例 11:1-15:33

                                           主耶和華,求祢引領

「天父領我」的作者紀而摩（Joseph H. Gilmore, 1834-1918）出生于波士頓， 父親是新罕布夏州州長。他在良好的環境中成長，讀大學及神學院時，都成績優異。他是浸信會一位傑出的牧師，也是教授和作家。   1862年初正值美國南北戰爭，人心惶惶，當時紀而摩是即將畢業的神學生，他被費城浸信會邀請，帶領週三的祈禱會，那天他講論詩篇廿三篇：「耶和華是我的牧者……領我到可安歇的水邊……。」特別強調「天父領我」。   以他的聰明、學識、家世、環境，他盡可作一領導者，無需他人引領，但在實際生活體驗中，他深覺人的能力有限，必需依靠神的帶領才能經過一切憂患。   會後他在一執事家作客，大家繼續討論剛才的信息，神是如此的慈愛，在日常生活中奇妙地帶領信徒們。   紀而摩隨即提筆寫下這首聖詩。回家後，把草稿交給他妻子。她讀後就悄悄地把它投寄波士頓教會的報紙。 事隔三年，紀而摩去羅徹斯特城講道，會前他隨手翻閱一本新編的聖詩，赫然發現這一首詩，當時他驚喜難喻。   紀而摩終生在浸信會牧會。他在父親出任州長時，曾是他私人秘書，復在大學及神學院教希伯來文、邏輯學、修辭學及英國文學，並出版相關的教科書，也寫有其他聖詩，但最獲贊譽的卻是這首他在廿八歲時寫的聖詩。   幾乎各國的聖詩集都選有此詩。 1926年，美國協和煤氣公司為景仰作者，在費城該公司大樓中設一美麗銅牌，紀念這首不朽名歌及作者。     天父領我,我深喜歡！蒙主引導心中平安！

申命記是聖經中的第五卷經書，也是摩西五經的最末的一卷。意思是「重申律法」，並再解釋一遍。　神藉摩西向那新生的一代重新申述　神在過去如何恩待以色列人，從為奴之地救贖他們出來，傳給他們律法，分別他們為自己的子民，可是總因他們多次的埋怨、謗瀆、背叛 神，所以都受了神的懲罰，倒斃在曠野裡。現在　神就用過去的事實來教導、警戒、勉勵新起的一代，應該記念祂奇妙的恩典和大能的作為，並絕對地順服祂的律例、典章，這樣才能在那應許之地獲得勝利、豐富、福樂和基業。   本卷書的內容大部分都是摩西八次的講述。這也是摩西的臨別贈言，從他的話語中可看出他的才華和愛心，是抱著何等的熱心、慈愛和忠誠向以色列諄諄勸導，也是非常感動人的。   申命記大綱 一、 摩西第一篇講論 1:1-4:43 二、 摩西第二篇講論 4:44-26:19 三、 摩西第三篇講論 27:1-28:68 四、 摩西第四篇講論 29:1-30:20 五、 摩西第五篇講論 31:1-22 六、

在出埃及記摩西的頌讚之歌(出15:4)中，他指出那一個神使用來拯救以色列人的海在原文（Yam Suph）中是由「海」的字根和某種水生植物的字根共同組成，而後者的字根在出埃及記中被翻譯為「蘆葦」（出2:3、5），因此會有一種說法認為此處的「紅海」應被翻為「蘆葦海」，更加貼近原文的意思。無論名字是哪一個，人們最好奇的其實是這片海的位置可能在哪裡呢？ 根據聖經其他處的經文指出，此片海或可以是指「亞喀巴灣」（出23:31；民21:4；申1:40；王上9:26）或是指「蘇伊士灣」（民33:10-11），若是指前者，似乎離歌珊地太遠，但若是指後者，就難以解釋過海前神所指示的密奪（出14:2）之位置。 根據近代考古資料所揭示的證據顯示，古時在現今蘇伊士地峽之處，遍佈著大量的淡水湖與沼澤。另外，透咼象形文字的研究，也指出埃及東部邊界上的「巴拉湖」遺址是一個可能的地點，因在當地的廢丘挖掘中，出土了大量商船通行過的港口遺址，證實巴拉湖在古代確實曾經是一片廣大的水域，為「紅海」的確切位置，帶來更多的可能性與推測的空間。   資料來源: 豐盛人生每日靈修月刊

基順牧師(Rev. OtisT. Gibson，1825-1889)於1825年在美國紐約州的莫伊拉鎮(Moira)出生，有六位兄弟姊妹。在基順十三歲時，因一位兄弟的突然離世，成為他信主的契機。 1850年代初期，基順前往美國賓州著名的迪金森學院就讀，並在讀書期間結識摯愛伊莉莎白(Elizabeth Chamberlain，1830-1916)，二人於1855年結為連理。 婚後不久，基順夫婦接受美國美以美會的差派，前往中國福州開展福音工作，並於1855年8月抵達福州。1856年，基順和其他宣教士同工合作，在福州先後成立二間教會，成為衛理宗在東亞地區成立的首批教會，基順並在隔年的6月14日，為他所帶領的首位華人門徒陳安弟兄施洗。 1865年，因妻子伊莉莎白的身體狀況不佳，基順夫婦回到美國家鄉莫伊拉療養，並在當地的教會中擔任牧師。1868年，基順受到美以美會的委任，擔任該宗派於美國內地華人事工的負責人，從紐約州調任往加州三潘巿(舊金山)開展華人移民的事工，度過了他的餘生。 基順加州服事期間，因當時華人移民多來自廣東省，他重新學習粵語，並在開拓教會之餘，完成中英字典的著作，並且將新約聖經翻譯成粵語。1870年，基順夫婦成立太平洋海岸婦女傳教會(Women's Missionary Society of Pacific Coast)，動員衛理宗教會的婦女投入照顧華人弱勢婦女的工作。   資料來源：豐盛人生

出埃及記簡介 出埃及記是聖經的第二卷經書，是創世記的延續；創世記是記載人類的失敗和罪惡，可是也得 神的憐恤和救恩。　神的救恩就是　神的救贖計劃；出埃及記就是講到　神的救贖最詳細和最具體的一卷經書。 神的救贖是有其特點的；它必須是： (1) 出於神(出 3:9)「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」 (2) 藉著一個器皿—摩西 (出 3:10)「故此我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。」 (3) 藉著血—(出12:13)「這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊打埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」 (4) 藉著能力—(出6:6)「所以你要對以色列人說：『我是耶和華，我要用伸出來的膀臂重重的刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不作他們的苦工。」(出 13:14)「日後，你的兒子問你說：『這是甚麼意思？』你就說：『耶和華用大能的手將我們從埃及為奴之家領出來。」 出埃及記這卷書的名稱為「走出」的意思。人類失敗的結果是陷在罪中，作罪的奴隸，　神的救贖就是使人類走出罪的枷鎖。 除了救贖是本卷書的中心信息外，還講到律法、會幕和祭司；因為神的子民蒙救贖以後，就應明白和遵行救贖者的旨意，向祂敬拜與祂交通，並事奉祂。 全書共四十章，曾提到兩個「十」字；一個是「十災」(出七章至十一章)、另一個是「十誡」(出廿章)：十災原係對付法老王，但對基督徒來講，是對付自己的「肉體」；有管教的屬靈意義；「十誡」原係傳給　神選民的；對基督徒的靈命而言有造就自己的意思。 出埃及記大綱 一、希伯來人埃及為奴 1:1-1:22

　　　　　　　　當轉眼仰望耶穌 Turn Your Eyes upon Jesus 　　　　　　　　請問你是否困倦煩惱？全無光明黑暗滿佈？ 祇一仰望主就得光明，生命更自由豐富！ 　　　　　　　　主已從死亡進入永生，我們當跟隨主走去； 罪的權勢不能再轄制，我們已得勝有餘！ 　　　　　　　　救主的應許永不變更，全心信靠萬事安穩； 快去傳揚祂全備救恩，使凡信的人免沉淪！ 　　　　　　　　（副歌） 當轉眼仰望耶穌，定睛在祂奇妙慈容， 在救主榮耀恩典大光中，世上事必然顯為虛空。 含冤不辯是多麼難的功課？可是天父告訴我們伸冤在祂。 神是公義的審判官，祂必會還我們公道，讓我們轉眼仰望祂，不要自己伸冤。許多時候我們雖跟隨主，卻常被地上的事模糊了心靈的眼睛，甚至在教會活動中，與弟兄姊妹之間產生爭論與誤會，以致喪失了與神親密相交的福份。 讓我們轉眼仰望耶穌，定睛在祂慈容光照中，世上一切爭端是非皆顯為虛空。 這首聖詩的詞曲都是李茉（Helen Howorth Lemmel. 1864-1961）所作。