這首「因祂活著」曾被福音詩歌協會及ASCAP評選為「1974年最佳福音詩歌」。 比爾蓋瑟（William J. Gaither，1936- ）和葛蕾亞（Gloria Gaither, 1942- ）同在家鄉印第安納州亞歷山大鎮的一所高中教書，經常一同在各教會獻詩。 1962年結為夫婦，育有二女一子。 1967年他們辭去教職，全時間奉獻於聖樂事工；除了寫福音詩歌，灌製唱片外，每年有三十至五十場音樂演唱會。 1960年代末，美國社會混亂，充斥「上帝死了」的謬論，又逢越戰激烈，人民意志消沉；這時葛蕾亞發覺懷孕，而親友們認為不合時宜。 1970年他們合寫了這首詩歌，深信幼兒的誕生雖前程難測，但因主活著，不用懼怕，生命充滿希望。 那年秋天，比爾幫助他父親在辦公的後院舖設一停車場，用了無數車的大小卵石，沙土，一層層地滾壓，最後舖上瀝青和碎石。 翌年春天的一個早晨，比爾的父親呼他們去停車場觀看，他們看到在停車場的正中，有一枝翠綠的小草在陽光中迎風飄搖，它雖纖細，但有生命。 這給了他們「生命戰勝了死亡的權勢」的確據。 這首聖詩成了他們生活的準則，它安慰鼓勵了許多對未來心存恐懼的徬徨者，也有許多葬禮用它安慰喪者的家屬。1976年筆者來美，在好多教會聽到詩班獻唱此詩，唱完末句後，同聲歡呼「祂活著」。 街上也到處可看到基督徒的車後貼有「祂活著」的標語。 神子耶穌，降生到世界，醫治拯救世上罪人； 為贖我罪主釘死十架，空的墳墓卻證明救主仍活著。 新生嬰孩，被抱在懷裡，何等安祥令你欣喜； 但你確信這幼小生命，卻能面對著明天因救主活著。 當我走完，人生的路程，面對死亡痛苦爭戰；

撒母耳記上是聖經中的第九卷經書，也是舊約歷史書中的第四卷。本書所記載的歷史是從以利起一直到掃羅戰死為止，所包括的時間約有一百十五年，自主前1171年起至主前1056年止。 撒母耳是 神所立的先知(撒上3:19-21)，在過去祭司是居於重要地位，百姓要事奉　神，親近　神，非得先經過祭司不可。但從　神立撒母耳為先知，以及祭司以利死了以後，祭司不再佔有重要的地位，先知起而代之。百姓或君王要知道　神的心意，就得經過先知。 在新約時代中，祭司和先知的特殊地位都已經過去了，因為至聖所的幔子已經從上到下裂為兩半，我們有了一條又新又活的路，就不再需要通過祭司得以直接親近　神；同時恩膏的教訓也在我們裡面，可以不再需要先經過先知，而可以藉讀經和禱告而親近　神了。 撒母耳記上大綱 一、 撒母耳：士師和先知 1:1-8:22 1.童年時代 1:1-3:21 2.約櫃被擄與復得 4:1-7:17 3.以色列人要求立王 8:1-8:22 二、 撒母耳與掃羅 9:1-15:35 1.掃羅被膏 9:1-10:27 2.戰勝亞捫人 11:1-11:15 3.撒母耳告別百姓

1917年10月，錫質平（Fr. Hilber Jakob，1917-1985）出生在瑞士東北部的一個小城鎮中，在二十一歲時加入天主教白冷外方傳勃教會(Societas Missionaria de Bethlehem，簡稱白冷會)成為神職人員。1946年，錫質平以宣教士的身分被差派到中國，但在二年後因大環境改變而返回瑞士，後來在1953年10月抵達台灣台東，回應當時在台東的宣教士費聲遠神父（Fr. Andre-Jean Verineux，1897-1983）向白冷會尋求援，力的要求。 錫質平用自己的摩托車踏遍台東的山邊、海邊、，協助宣教士們在不同的鄉鎮傳福音並建立教會。為了改善當地居民的生活，他動員村民修築堤防、挖掘水井來解決用水問題、聘請老師教授婦女裁縫的手藝，甚至購買羊隻讓原住民學習放牧、買船讓人們可以出海捕魚。 過程當中，錫質平看到許多家境窮困的孩子沒有能力就學，就設立學堂教導他們一技之長，也建設宿舍給孩子居住。同時，他也發現家境𨌘好的孩子總是在學校結束後前往補習，以圖考上好學校，但他心中卻覺得讓孩子學會一技之長才是重要的事。後來，他向白冷總會寫信並在到同意後著手買地、蓋學校，建立「公東高工」技術學校，成為台灣第一所教導如何製作家具的職校，同時把瑞士巧匠對技術的認真和嚴謹的態度教授給歷代的學生。 1982年，他回瑞士籌款時被檢查出末期腎臟癌，但他並未留在瑞士就醫，反而搭機回到台東，並1985年安息主懷，安葬在他一生擺上的福音禾場之中。   資料來源：豐盛人生

以薩迦是雅各和他第一任妻子利亞的第五個兒子 (創世記35章23節)。按照創世記，以薩迦是利亞用她的大兒子流便尋見的風茄向拉結交換來與丈夫同床一夜的權利，她對雅各說，我用我兒子的風茄把你雇下了，你要與我同寢。所以利亞給生下的這個孩子起名以薩迦，意思是工價。他的後代以薩迦支派是以色列十二支派之一，住在加利利海東南。創世記49章，他父親雅各在埃及臨終前為他祝福「以薩迦是個強壯的驢，臥在羊圈之間。他看安息之處為佳，看那地為美，便低肩背重，成為服苦的僕人。」 以薩迦帶著四個兒子陀拉、普瓦、約伯、伸侖和父親雅各全家一同下埃及，死在那裡也埋葬在那裡。他的後代中有士師陀拉和兩位以色列王國國王，巴沙和他的兒子以拉。摩西曾這樣祝福：「以薩迦阿，你在帳棚里可以快樂！」（申命記33:18）   資料來源: https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%A5%E8%90%A8%E8%BF%A6

「示拿」的宇義是「兩條河流的國家」，在具體地理上指的就是底格里斯河和幼發拉底河二條河流之間及周邊的區域，屬於文明史上眾所周佑的「兩河流域」中一部分，範圍大概由巴格達附近到波斯灣，巴此倫是其中最著名、也最要的古代城巿，亞伯拉罕家族所出之地吾珥也在其中（創11：31）。 就聖經歷史而言，這是神賜給挪亞後代的世居之地（經上亦稱為迦勒底）；就世界歷史而言，這是古文明蘇美文化的發源地。據考，制定偉大的「漢摩拉比法典」之巴比倫王漢摩拉比，即為舊約所記之示拿王暗拉非（創14：1、9），與亞拉罕約為同時代人。   資料來源: 豐盛人生每日靈修月刊

以利沙是北國以色列的先知，是以利亞的學生。基哈西則是以利沙的僕人。關於他們的故事記載在列王紀下，亞蘭元帥乃縵長了大麻瘋裏。 故事記載，乃縵曾立大功，深受到愛戴，只是長了大麻瘋。當他的一個從以色列國掠過來的婢女告知其撒瑪利亞的先知可以治好他的疾病後，他就將婢女所說的話告訴了亞蘭王，亞蘭王同意，並為其信達以色列王約蘭。以色列王約蘭收到信後十分氣憤，由於當時亞蘭國國力強於以色列，只能自己撕扯衣服以洩憤恨。當先知以利沙聽到此事後就讓人告知乃縵，讓其在約旦河中沐浴七次即可潔淨。他一開始不情願，後來又照做了，果然得了潔淨。 乃縵希望答謝以利沙，但以利沙婉拒。以利沙的僕人基哈西雖然對以利亞忠心。但當見主人婉拒乃縵的酬謝，他卻出於貪念，私下矇騙乃縵，收取對方的餽送。他雖然是個得力助手，但把個人的利益看得比事奉神還重要。因此，以利沙對基哈西降下從神而來的懲罰，從此基哈西和他的後裔都染上了大痲瘋。

詩歌故事_上帝的兒女何等有福Children of God How Blessed You Are 詞的作者是香港加略山房出版社的創辦人陳贊一先生（Stephen Z. Y. Chen）。他多年來默默地耕耘，以文字來推動基督教文藝事工，他的創作有「無聲的頌歌」，「情牽集」，「大唱頌歌」及「大自然的默想」等詩集，其中的詩詞經常被譜成歌曲，在音樂會及教會中演唱。   1997 年，加略山房經過了五年艱苦的經營，陳先生在充滿感恩的心情下寫了這首「上帝的兒女何有福」，並邀請任教于新加坡神學院的香港作曲家梅廣文博士（Dr. Cainan Mui）為之譜曲。 在加略山房五週年紀念的感恩音樂會中，這首詩首次以會眾詩歌的形式頌唱；其後在一次音樂會中，梅博士為兩位擔任獨唱的歌手，將它改編成二重唱，並加上樂隊伴奏。 2001年，唐崇榮牧師在新加坡舉行佈道大會，這首詩歌再度被改編為四部混聲合唱，供大會的聯合詩班獻唱。   在壓力中仍能平靜，在忙碌中仍能悠閑， 在失敗中仍能歡笑，在逼迫中仍能屹立， 上帝的兒女何等有福。

亞設是雅各的第八個兒子，利亞的使女悉帕為雅各所生的第二個兒子，意思是「有福」。聖經中比較少編幅記載。只有雅各及摩西給他們的祝福。   雅各臨終以前，這樣祝福亞設：「亞設的食物豐美，他必出君王的美味。」   摩西的祝福：「願亞設享受多子的福樂，得他弟兄的喜悅，可以把腳蘸在油中。你的門閂註是銅的，鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何。」（申命記33:24-25）

1925年，王永信出生於北京，在兄弟姊妹中排行老四。在王永信十一歲時，他在未尚節博士的布道會上決志信主，成為家中第三代基督徒，隨後參與在王明道所牧養的北京基督徒會堂，開啟他的教會生活。1940年，王永信回應神的呼召，立志奉獻自己成為神的僕人。 1949年，因大環境的不安定，王永信一家先南遷香港，並於次年抵達台灣。1953年，王永信開始在台北和台南的教會中事奉，並在長老會創辨的台南神學院接受神學裝備，五年後移居美國，在美國中央神學院接受進一步裝備。1961年，於美國創立「中國信徒佈道會」（Chinese Christian Mission，簡稱「中信」）並擔任總幹事達十四年之久。 王牧師任職中信總幹事期間，曾代表參加首屆洛桑普世宣教大會（1974年），並在大會後與其他七十多位華人教會代表決定舉辨第一屆「世界華人福音會議」（華福）。1976年，首屆華福大會於香港舉行並正式成立「世界華福中心」，由王永信牧師出任首任總幹事。在牧師十年的任期間，他奠定世界福的基礎，推動「華人教會，天下一心，廣傳福音，直到主臨」的異象。 1989年，王牧師創辨「大使命神學院」以回應宣教工場缺少神學訓練的需要，並四年後的1993年，從神學院演化為「大使命中心」，以「深化靈命，邁步差傳」為目標，玫力催化一個穩固的華人普世宣教運動。王牧師擔任大使命中心的會長，直到2007年退休。 2018年1月4日，王永信牧師在家人的陪伴中安息主懷，享耆壽九十三歲。   資料來源：豐盛人生