blank

About WP ADMIN

This author has not yet filled in any details.
So far WP ADMIN has created 97 blog entries.

本月教會活動

4/5特別報告 因天文台預告在未來數小時會有機會發出黑色暴雨警告信號,本會之週六崇拜會有以下安排。若黑雨信號於下午2:00或之後出現,週六崇拜將會取消。請大家留意天文台預告。 2024年網上崇拜安排 由2024年起,週六及午堂實體崇拜均進行錄影,並把相關影片於崇拜完結後(即香港時間:週六17:30後及主日12:30後),完整地上載於教會之YouTube頻道上,會眾可在兩個月之內觀看相關影片,兩堂崇拜將不作直播。請會眾留意! 08/05, 22/05(三)週三祈禱會 09/05, 23/05(四)婦女小組 03/05, 17/05, 31/05(五)長青小組 15/05(三)領袖退修日 22/05(三)清潔工友午餐會

本月教會活動2024-05-04T14:07:08+08:00

以色列十二支派 _ 利未

利未的意思是「聯合」。母親利亞相信第三個兒子的降生將使她與丈夫聯合,將丈夫的心從拉結身上奪回。 聖經描寫利未性情暴烈,當示劍玷污了利未的妹妹底拿,示劍人以此脅迫求婚,利未和哥哥西緬表面上同意了婚事,條件是所有的男丁都受割禮。示劍人同意了。但第三天,西緬和利未趁著眾人正在疼痛的時候,率領部落把示劍一切男丁都殺了,其後把底拿從示劍家裡帶出來走了。(創世紀34章) 雅各臨終前的祝福:西緬和利未是弟兄;他們的刀劍是殘忍的器具。我的靈啊,不要與他們同謀;我的心哪,不要與他們聯絡;因為他們趁怒殺害人命,任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒;他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏,散住在以色列地中。(創世紀49:5) 利未的後代稱為利未支派,被分別出來專門管理會幕和後來的聖殿,沒有分土地。其中最著名的是摩西,帶領幾百萬猶太人出埃及,並在西乃山從神領受律法和建造會幕的藍圖(出埃及記)。他的哥哥亞倫是以色列第一位大祭司,並且只有亞倫的後代才能做祭司事奉耶和華。

以色列十二支派 _ 利未2024-05-03T13:47:55+08:00

聖經走過的地方_耶路撒冷

耶路撒冷位於以色列中央山脈的高原,四周被更高的山環抱。它高於海拔 754 m,距約但河及地中海甚遠 (參圖一)。當地氣候比較乾熱,在 5 至 9 月的夏季幾乎不降雨,平均高溫約 29℃,歷史最高溫可達 44℃。10 至 4 月是雨季。在 1 至 2 月的冬天平均低溫約 6℃,每年至少下雪一次。舊約的耶路撒冷城只有兩條溪流穿過 (中央山谷的溪流及汲淪溪),缺乏河水滋潤,主要靠雨水耕種畜牧,此現象與神起初應許迦南地時,對當地環境的描述十分吻合 (申11:10-17)。 像以色列版圖一樣,首都耶路撒冷城於不同年代,也有不同的邊界及大小,圖二選取了 4

聖經走過的地方_耶路撒冷2024-05-03T15:20:35+08:00

大衛之子 所羅門

所羅門(公元前990年—前931年‬),是以色列王國第三位國王,大衛家族第二位國王。所羅門王是大衛王與拔示巴的兒子。 據聖經記載,所羅門王是耶路撒冷第一聖殿的建造者,並有超人的智慧。但最後由於所羅門王晚年的罪過導致在他的兒子羅波安執政時期王國發生了分裂。所羅門王還是後世許多文獻和傳說的主角。 當所羅門王的父親大衛王公元前970年去世之後,他成為了新的國王。根據聖經《列王紀》的記載,「大衛王年紀老邁、雖用被遮蓋、仍不覺暖。」(列王紀上 1:1),「所以臣僕對他說、不如為我主我王尋找一個處女、使他伺候王、奉養王、睡在王的懷中、好叫我主我王得暖。於是在以色列全境尋找美貌的童女、尋得書念的一個童女亞比煞、就帶到王那裡」 (列王紀上 1:2)。 當大衛王仍然在世的時候,他的第四個兒子,亞多尼雅就展開行動宣告他是新的國王。在他的兄弟暗嫩和押沙龍去世之後,他自己覺得他應該被立為王位的繼承者。但大衛在很早之前,以耶和華之名為證,表明要將王位傳給所羅門。由於亞多尼雅的計謀被當時的先知約拿單識破,並告知所羅門的母親拔示巴,請她去告知大衛關於亞多尼雅的陰謀,並提醒大衛他之前的誓言。大衛當即將王位傳給了所羅門。亞多尼雅得知消息後逃到祭壇,去抓住祭壇的角,讓所羅門不要殺他。所羅門表示:「他若作忠義的人,連一根頭髮也不至落在地上;他若行惡,必要死亡。」(列王紀上 1:52 和合本) 亞多尼雅通過拔示巴請求與亞比煞結婚,但所羅門認為這個請求無異於覬覦王位,所以抓住並處死了亞多尼雅。 為了實現大衛王對所羅門的臨終遺言,所羅門將大衛的將軍約押殺死了,因為約押在和平時期曾謀殺了押尼珥和亞瑪撒。大衛王的大祭司亞比亞他被所羅門王放逐遠方,因為他曾支持所羅門王的競爭者亞多尼雅。亞比亞他是世襲的大祭司,他的前任是以利,以利是一位非常重要的先知。示每被限制只能在耶路撒冷城內活動,但在三年之後,當他前往迦特去取回一些逃走的僕人時被殺死了。這也許是因為他在大衛的兒子押沙龍反叛大衛的時候曾詛咒過大衛的緣故。 除掉亞多尼雅之後,所羅門王接掌權力。期間與埃及公主結親,並將合併後的國家劃分為12個行省,建立了嚴格的稅收制度。 為耶和華建立聖殿和為他自己的建立宮殿花費了他許多的時間,同時也為自己和國家積聚了大量的財富。事後所羅門領悟到世間上的事是毫無益處的勞苦(《傳道書》2:11),因這些都會留給後人,卻不知那些後人能否管理到自己留下的財富,想到此處便覺勞苦都是沒有甚麼價值。 所羅門王的其中一個特質就是他的智慧。所羅門王祈禱求耶和華「賜我智慧、可以判斷你的民、能辨別是非.不然、誰能判斷這眾多的民呢?」 神對他說:「因為你祈求智慧、而不為自己求壽、求富、也不求滅絕你仇敵的性命、而是祈求能洞察正義的智慧,我將賜予你你所祈求的東西...」聖經還記載道:「普天下的王都求見所羅門王,想聆聽神賜給所羅門王的智慧。」 有一個叫所羅門的審判的故事,兩位新生兒的母親帶著一名男嬰來到所羅門王面前,請求所羅門王裁決誰才是這個孩子的真正的母親。有一位母親的孩子在一個晚上死去了,這兩位母親都說這個仍然健在的孩子是自己的。當所羅門王建議將活著的孩子劈為兩半,這時,男孩真正的母親說她願意放棄這個孩子,而另一位則說:「這孩子也不歸我,也不歸你,把他劈了吧!」所羅門王立即宣布那位願意放棄孩子的母親才是那個孩子真正的母親,並將孩子還給了她。 為了避免與鄰國發生衝突,安定國家,所羅門王娶了幾位強大鄰國(埃及、摩押、赫族、以東、亞捫、腓尼基)的公主為妻,並保留他們各自的宗教信仰。使所羅門王的後宮中存在了繁殖女神、太陽神之類的異教偶像(相對於猶太人共同信仰的耶和華而言)。甚至為了討好嬪妃,所羅門王甚至允許她們「在耶路撒冷對面的山上建築丘壇」「自己的神燒香獻祭」。列王紀上11:3更稱「所羅門有妃七百,都是公主;還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心」。 雖然這些舉措讓嬪妃很高興,但聖經記載說:「耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華:以色列的神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神.他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。所以耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。然而因你父親大衛的緣故、我不在你活著的日子行這事.必從你兒子的手中將國奪回。只是我不將全國奪回,要因我僕人大衛、和我所選擇的耶路撒冷、還留一支派給你的兒子。」所羅門一死,公開的叛亂就爆發了,直接的起因是由於所羅門時代沉重的賦稅和徭役。從此統一的王國分裂為北國以色列和南國猶大。

大衛之子 所羅門2024-05-03T15:02:09+08:00

聖徒故事_丁立美(Ding Limei,1871-1936) 堅定的傳道人

傳道人丁立美出生在山東省最早的基督教家庭之一。13歲時,丁立美離家前往登州(今蓬萊),進入由美北長老會差會(American Presbyterian Mission, North)創辦的登州學院學習。畢業后,他工作了幾年,然後回到同一所學校學習了兩年的神學。 丁立美於1898年被按立為牧師。在1900年義和團運動期間,他因其信仰而受到迫害,被關進監獄40天,在那裡他遭受了近200次棍棒的打擊,身上留下了嚴重的損害。出獄后,他接受了長老會牧師的職位,決心在中國的每一個省份傳揚福音,建立中國本土教會,拯救數百萬同胞的靈魂。在接下來的20年裡,他是一位活躍的巡迴佈道家,在全國各地的復興會中演講,並帶領許多中國人認信基督。在他生命的最後階段,丁立美專註於神學教育,在華北神學院任教,並牧養了幾個教會。晚年的疾病使他無法參與前沿的宣教工作,但他堅持為數以千計的同胞得救點名祈禱,他要看到中國人民被基督得着的願望從未動搖過。

聖徒故事_丁立美(Ding Limei,1871-1936) 堅定的傳道人2024-05-03T14:37:49+08:00

詩歌故事 這是天父的世界

如果我們要選擇一首既適合兒童演唱又適合成人高歌、既合適在教會敬拜時使用,又合適團契在室外活動時選唱的敬拜歌曲,那麼這首歌一定非《這是天父的世界》莫屬! 如此優美的歌詞出自一位敬虔的美國牧師之手,他的名字叫巴布科爾(Maltbie D. Babcock (1858-1901)。 巴布科克出生於紐約的錫拉丘茲。他家的第一代移民是來自英國的詹姆斯·巴布科克(1612-1679),早在1642年就漂洋過海來到美國,比著名「五月花號」船上的殖民先驅者抵達馬薩諸塞州的普利茅斯時間只晚了22年。之後過了一兩百年,他的家族在美國已經根深葉茂,頗有成就。其曾祖父亨利·戴維斯曾經做過紐約州著名文理學院漢密爾頓學院(Hamilton College)的第二任校長;祖父埃比尼澤·達文波特·馬爾比則是長老會的著名牧師。 而巴布科爾本人從小學到大學一直就是一名各方面表現出色的好學生。他讀的大學是紐約雪城大學(Syracuse University);在校園裏他是一名不折不扣的“全能”學生,不但是一名出色的游泳、棒球、壘球運動員,還擅長演奏七種樂器,能夠自己作曲,兼一個合唱俱樂部的主唱和領隊;除此之外他還會畫畫,喜歡擺弄各種工具,甚至還是一名釣魚高手,最後在1879年以最高榮譽學位畢業。許多同學預期他將來最可能的職業發展是成為一名音樂家,可他卻毫不猶豫地選擇繼續攻讀神學院,立志做一個終身事奉神的牧師。 1882年獲得神學學位後,巴布科克先是在紐約州靠近美加邊境的洛克波特(Lockport)一家教堂做牧師。在那裏服事了五年後,他轉去馬里蘭州巴爾的摩市的布朗擔任長老會紀念教堂的主任牧師。很快他成了一名遠近聞名受到眾人喜愛的傳道者,經常被美國各地教會邀請前去佈道。(右圖為布朗長老會紀念教堂)1900年,他又被召去紐約市的布裏克長老會教堂接替將要離職的亨利·凡·戴克牧師。當他決定要離開巴爾的摩時,許多當地名人都紛紛出面挽留他;他們中間甚至包括當地著名大學約翰霍普金斯大學的多位教授,因為巴布科爾在當地服事期間一直為約翰霍普金斯大學的學生提供信仰方面的諮詢,對學生們身心健康和發展貢獻良多。 在各地教會的事奉講道生涯中,他被公認的是一位深受“各階層會眾愛戴”、“神學方面博大精深”、“擁有超乎尋常的聰明才智”、具有“非凡的個人魅力”和“令人欽佩,激動人心的演講能力”的牧師。1896年,因其突出的個人能力和重大的社會影響,巴布科克被雪城大學授予神學博士學位。 巴布科爾的這首詩歌是在他在紐約洛克波特做牧師期間寫的。洛克波特靠近美加邊境,是紐約州尼亞加拉縣的首府,現已成為水牛城著名風景區尼亞加拉瀑布的一部分。洛克波特離開“尼亞加拉懸崖”很近,該懸崖是在五大湖盆地基岩中形成的幾個峭壁中最突出的一個,周邊擁有北美東部最古老的森林生態系統和樹木,現在已經成為聯合國教科文組織認可的世界生物圈保護區。在那裏服事期間,巴布科爾有空時經常走到這片懸崖上去散步,在那裏遠眺湖光山影,欣賞紐約州北部森林田野和遼闊的安大略湖的全景。因為平時很注意欣賞觀察大自然和世間萬物,他甚至能夠識別多達四十多種的鳥類, 他的這種愛好用他的話來說是因為「喜歡聽小鳥用歌聲讚美神。」平日裏在他的口中經常說的一句“口頭禪”就是:「我想出去看天父的世界」。就是在這樣的特定環境和心情下他寫下了這首讚美神和和神創造的大自然美景的著名詩歌。 可惜的是巴布科爾只活了短短的42年,沒有更多的時間和機會去天父所創造的世界各地看看。就在剛邁入二十世紀的1901年,他在赴歐洲旅遊的歸途中不幸死於義大利的那不勒斯。消息傳出,大西洋兩地的報紙紛紛予以報導哀悼。在紐約舉行的巴布科爾葬禮上,主持葬禮的牧師讚頌他說:「我們不需要蠟燭來顯示陽光……,我們的這位兄弟,他所做的工作和他活出的生命已為他說了一切。」在他曾經服事過的巴爾的摩市布朗長老會紀念堂也舉行了一場隆重的追思會;主持追思會的約翰·蒂莫西·斯通牧師選擇了「因為你們的財寶在哪里,你們的心也在哪里」(馬太福音6:21)這句經文作為他追思會講道的主題來紀念巴布科爾的敬虔一生;約翰霍普金斯大學首任校長丹尼爾·吉爾曼和普林斯頓大學校長弗朗西斯·巴頓等多位著名教育家也都到場並專門致辭表達敬意。在追思會後的1905年,布朗紀念長老會教會為紀念巴布科爾,在新蓋成的教堂裏安裝了一扇巨大的彩色玻璃窗,窗戶上的圖案是由當時美國最有名的彩色玻璃裝飾藝術家路易斯·康弗·蒂凡尼,根據啟示錄中聖約翰對“新耶路撒冷”的願景而設計的《聖城》畫面,至今都不斷地吸引著人們前來觀看。 在1905年出版的一本他的傳記裏,作者這樣寫道:「沒有什麼比他一直放在自己身邊的那本《聖經》扉頁上寫的的這句話更能衡量他的那種精神: 「再一次和基督裏的弟兄們一起承諾,在主面前毫無保留的順服和忠誠!」(Committed myself again with Christian brothers to unreserved

詩歌故事 這是天父的世界2024-05-03T14:08:47+08:00

聖經書卷簡介_利未記

舊約聖經中排列第三的書卷,主要是關於利未人的祭司職責。 作者 利未記另一個傳統的名稱,就是「摩西的第三卷書」。這名稱十分恰當,因為從人的層面來說,他最配稱為此書的作者。雖然此書卷從來沒有說摩西寫下任何東西,但它重複說明,神向摩西啟示利未記的內容。利未記可能並非在神啟示的時候立即寫成,但對於一般經評家的觀點,認為這書卷在摩西之後大概1,000年編成,筆者卻不敢苟同。正如其他舊約書卷一樣,利未記中的拼字及文法都隨著時間而修訂,以致後世的希伯來讀者能夠明白。但是,這並非意味書中的基本內容被修改了。 寫作年代 在利未記中的一些律例,是神從會幕中向摩西口傳的(一1)。 有些律例則在西乃山上向摩西啟示(二十六46)。這表示摩西是在建造會幕之後,但在以色列人離開西乃山之前,他才獲得利未記的內容。這樣便切合出埃及記四十章17節的記載,會幕是在以色列人離開埃及剛好1年後,才建造的。之後,以色列人在西乃山逗留了1個月。在這段期間,神把利未記中的律例曉諭摩西。接著,1個月之後(民一1),神吩咐摩西去帶領百姓準備離開西乃,上去征服迦南的應許之地。 以色列人出埃及的正確日期,難以肯定。不同的學者提出不同的日期,有說主前十五世紀末,也有說是主前十三世紀初。無論是採取哪一種說法,利未記的始源一定是在出埃及之後一年。可是,只要明白本書卷的宗教背景,利未記成書的準確日期相比之下就不重要了。 背景 在出埃及之前400年,神應許亞伯拉罕,他的後裔多如海沙,並且要住在迦南地(大概是現代的以色列)。亞伯拉罕的家逐漸繁衍,但因為饑荒,他們去了埃及,並且住在那裏。由於埃及的統治者懼怕以色列人,便使他們淪為奴隸。 出埃及記述說神怎樣藉著摩西,奇妙地把以色列人引領出埃及地。摩西帶領他們來到西乃山,在山上,神在煙和火中向他們顯現。摩西上到西乃山,神在那裏賜給他十誡,並且向他解釋不同的律例。神藉著這些行動,顯示祂已經揀選以色列人成為祂聖潔的選民,使之有別於其他國家,並且透過他們的行為來彰顯神的位格(參出十九5、6)。 神在西乃山的啟示是獨特的,不再重複。但是,神告訴摩西祂要永遠住在以色列人中間,因此吩咐他們建造一個可以搬動的王宮,作神聖的萬王之王的居所。建造這座可以搬動的王宮,亦即傳統稱為會幕的,整個過程記載於出埃及記三十五至四十章。當會幕建造完成,在西乃山上所見的雲彩及火,就在會幕頂上出現,象徵了神現在居住其中(出四十34-38)。 出埃及記也記載了摩西如何聽從神的吩咐,委派他的哥哥亞倫及亞倫的兒子作祭司,在會幕中事奉(出二十八,二十九)。不幸地,以色列人還未開始建造會幕,便在亞倫的領導下,造了一隻金牛犢來敬拜。結果,藉著摩西的禱告,神才赦免他們。因此,出埃及記使讀者摸不著頭腦。以色列人建造了會幕,但無人知道怎樣在其中敬拜神。雖然亞倫及他的家人還活著,但我們不禁問:他們拜了金牛犢偶像之後,是否仍然蒙神使用,領導百姓敬拜神?神恩待以色列人,要居住在他們中間,但他們如何回應神呢?利未記就是要解答這些問題。 寫作目的和神學教導 十誡簡略地解釋了神對祂的百姓的行為,有甚麼期望。最初的4條誡命,解釋了我們對神的責任,後面的6條誡命,是我們對鄰舍的責任。利未記仿照類似的劃分。第一至十七章表明了神想以色列人如何敬拜祂,而第十八至二十七章主要關乎百姓應該怎樣彼此相待。十誡是屬於一般性的原則,可容易地應用於每一個社會中。利未記則較為詳盡,並且特別針對古以色列的特殊環境。倘若現代的讀者想從利未記中得益的話,他們一定要明白在那些特別的規例背後不變的屬靈原則。換句話說,就是要明白利未記的神學了。 在利未記的神學中,有4個十分重要的主題:第一個是神的同在;第二個是聖潔;第三個是獻祭;第四個是西乃之約。 神的同在神經常以實在的方式,表明與以色列人同在。有時,祂的同在是在火和煙中顯現。可是,即使沒有奇妙的神蹟,神的同在也是真實的。當人敬拜神及獻祭給神時,祂特別與人接近。利未記提及的許多動物祭牲,都是獻予耶和華的。用火燒祭物時,神喜悅其中的香氣(一9)。負責獻祭的祭司一定要特別小心,因為他們比其他人更接近神。如果他們執行職務的時候不小心,違反神的命令,他們可能被處死(十1、2)。 神不單只在敬拜中與人同在,也在日常生活中與人同在。在最後幾章經文中,祂不斷重複說:「我是耶和華你們的神」(十八2,十九3),是要提醒以色列人在生活的各方面都緊記著神的吩咐。其中包括宗教(二十一至二十四章)、性道德(十八,二十章),以及與鄰舍的關係(十九,二十五章)等。每一個以色列人的行為,都要把神反映出來(二十7)。對神的敬畏,應能推動人去幫助瞎子、聾子、老人及窮人。雖然這些人不公平的對待得不著昭雪,神卻關心他們(十九14、32,二十五17、36、43)。聖潔「你們要聖潔,因為我是聖潔的」(十一44、45,十九2,二十26)。這可以說是利未記的鑰節。在這卷書中,「聖潔」、「潔淨」及「不潔」都是常見的用語。在聖經中,神是極為聖潔的,而聖潔就是祂本性的特徵。可是,地上的受造物也可以成為聖潔。要成為聖潔的人,一定要蒙神揀選,並進行正確的儀式。因此,全以色列在西乃成為一個聖潔的民族(出十九6)。利未記第八及第九章,解釋了亞倫和他的兒子怎樣被按立為祭司。這使他們比一般的以色列人聖潔,因此可以接近神及獻上祭物。 任何人要成為聖潔之前,都一定先「潔淨」自己。在利未記中,潔淨的意思不單只包括了清除污垢,還包含除去一切不正常的事物。當人看來未達到完美,他就會被形容為「不潔」。 故此,最不潔的就是死亡,因為死亡與完美的生命恰恰相反。但流血、其他排泄物及出現斑點的皮膚病,都會使人不潔。行動怪異的動物,或者有古怪習慣的動物,也稱為不潔(十一至十五章)。 聖潔及不潔,都可以用來形容行為和外貌。成為聖潔的意思,是要順服神,並且行為要像神一樣。第十八至二十五章解釋了在日常生活中,何謂聖潔。那就是遠離不正當的性關係、看顧貧乏人、誠實、公平,並且愛人如己。這些行為使以色列人有別於其他民族。藉著他們的聖潔,整個民族便顯明神是一位怎樣的神。 獻祭不幸地,整個民族或個人實際上很少能活出理想的聖潔生活。 即使有人可能本身沒有犯重罪,但時常透過與別人的接觸、觸摸已死的動物,或者透過其他途徑而成為不潔。為了保持與聖潔的神的聯繫,以色列人一定要除去罪及不潔。這就是獻祭的目的了。獻祭帶來罪的赦免,並且使不潔的成為潔淨。由於罪會藉不同方法影響神與人之間的關係,利未記提供了4種不同的獻祭,這些祭適用於不同的情況(一至六章),並且解釋在甚麼情況下,要獻上甚麼祭物(七至十七章)。這一切儀式是要強調罪的嚴重性,而且有助保持神與人之間的和好及相交。

聖經書卷簡介_利未記2024-05-03T13:55:48+08:00

詩歌故事 神我們讚美祢

嗨! 親愛的好朋友、聖徒們平安喜樂: 神我們讚美祢,是一首大家耳熟能響、極為普遍詩歌。但大部分的人不知道,他背後卻有一個奇妙、感人的故事呢。 您知道嗎?這詩的作者,原本還是個某市『無神論協會』的會長呢。 他是怎麼轉為傳道人?以下短片分享給您。 詩歌的作者是蘇格蘭醫生威廉·麥凱 William MacKay (1839-1858)。母親是愛主的姐妹,但威廉麥凱年少時曾因一次放蕩縱酒之樂,而典當母親所給聖經。日後主卻施行一奇事帶他回羊群,他1868年30歲時作全職傳道人直到路終。 歌詞: 1 神,我讚美你,差遣你的愛子, 釘死,復活,又升天,作我大祭司。 (副) 阿利路亞,榮耀歸你;阿利路亞,阿們! 阿利路亞,榮耀歸你,感謝你大恩。 2 神,我讚美你,賜下亮光之靈, 啟示我的救贖主,開明我眼睛。 3 榮耀和讚美,歸給慈愛父神; 藉你愛子的救贖,得蒙你救恩。

詩歌故事 神我們讚美祢2024-04-09T17:48:45+08:00

聖經書卷簡介_出埃及記

出埃及記 身為見證人的摩西在出埃及記裏記下了歷史的史實。這真是一個奇異的故事;上帝將以色列從埃及的奴役中救贖出來(約於主前1445年),又與他們立約,使他們成為一個自由的國家。本書的主題就是救贖,和上帝與以色列的約。以色列人多麼榮幸能被上帝揀選,成為應許的彌賽亞藉以降臨世界的國家。事實上,在出埃及記裏,有比舊約其他書卷更多有關耶穌基督人格和事工的預表;耶穌自己也說:「他(摩西)書上有指著我寫的話」(約5:46)。──會幕、祭司職、獻祭、甚至在上帝與人溝通、和好、立約之間作中保的摩西,都充滿了象徵耶穌基督的意義。瞭解舊約的這些事情,有助於明白新約的信息(反之,也是一樣)。 在希伯來文聖經裏,出埃及記是以本書的頭兩個字「we'elleh shemot」癯為書名,意思是:「而這些就是他們的名字」。但通常只稱「shemot」──「名字」。連接詞「而」有時則翻譯成「現在」,表示本書是摩西第一卷書創世記的延續。通曉希臘文的猶太翻譯家從十九章一節採「Exodus」為本書書名,意思是「出」或「離開」,這是本書第一部分的主題,敘述以色列人如何離開埃及。雖然以色列人在肉體上離開了埃及(14:30),但他們的心卻從未真正的離開,直到本書快結束時,他們為拜金牛犢一事認罪悔改(33:4),這種留戀的情緒才告一段落。以色列在與上帝更新所立的約之後,這才真正的離開罪惡的世界,被分別出來成為上帝的百姓,藉著祂的恩典得到自由和拯救。

聖經書卷簡介_出埃及記2024-04-09T17:54:00+08:00

早晨禱文

我感謝祢保守我平安度過一夜,求祢今天將祢新的恩典賜 給我們,常與我們同在。我們一天的工作、 學習、動作、 存留、全交在祢大能的手中,因我們離了祢便不能做什麼。 主啊,求祢打開我們的靈眼和靈耳,讓我們聽見祢那微小 的聲音,看見祢每天給我們的一切豐富恩典。求主更新我 們的心靈,使我們的心被祢的愛吸引,甘心樂意順服祢, 使我今天思想和善,言語溫良,行為慷慨,做事忠心,也 求主給我寬容和忍耐的心,常看別人比自己強,保守我不 任意妄為,不偏行己路。 禱告奉主耶穌的名求, 阿們。

早晨禱文2024-04-09T18:03:17+08:00