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聖經走過的地方_昆蘭

昆蘭地區位於死海的西北端,因1947年在此處發現死海古卷而聞名於世。死海古卷包括聖經部分經卷和社羣紀律的規條。這些古卷大概是屬於一個居於昆蘭的隱修團體,一般相信他們即是愛色尼派(Essenes)。在公元66-70年的猶太戰爭期間,為了逃避羅馬政府,這批古卷便被藏於可以俯瞰昆蘭的山區洞穴之內。   昆蘭的社羣定居此地的時間,可以追溯至約公元前145年。當時正值安提阿古四世伊皮法尼駕崩之後。安提阿古統治時,要把猶太教希臘化,這羣人可能是為了抗拒這個政策而興起的。昆蘭社羣的人守克己的精神,認為舊約聖經的預言是指向當時發生的事。他們相信彌賽亞來臨的時刻已經逼近,而他們才是真正的以色列餘民,故僅有他們才能得着神的救恩。   資料來源: 聖經及教會歷史地圖集_國際聖經協會

聖經走過的地方_昆蘭2025-02-05T17:24:30+08:00

聖經書卷簡介_列王紀下

列王記下是聖經中的第十二卷經書,也是舊約歷史書中的第七卷。本書和「列王記上」一樣,仍是記載猶大國和以色列國諸王的事蹟,中間也包括著一個著名的先知以利沙的事蹟。   猶大國王—從亞哈謝起到西底家止;以色列國王—從約蘭起何細亞王止的事蹟。以利沙是繼以利亞之後的大先知。「以利沙」名字的意義是「耶和華我是救主」,他的工作範圍是在以色列國。以利沙的神蹟都是慈愛的工作,他所作的總是幫助、拯救和醫治,在性質上和以利亞的神蹟不同。   分裂後的猶大國王共十九位 (亞他利雅不被列在內,因她在篡位期間,約阿施在聖殿內繼續大衛家的系作王) ,以色列國王也有十九位。猶大國列王中有八位是好的;以色列國王中除了耶戶是半好半惡外,沒有一個是好的。 列王紀下大綱 一、 分裂後的王國和先知的聲音 1:1-9:37 二、 北國以色列的衰亡 10:1-17:41 三、 南國猶大的中興與衰落 18:1-23:30 四、 耶路撒冷淪陷─以色列民被擄 23:31-25:30 列王紀下表解 重點

聖經書卷簡介_列王紀下2025-02-05T17:20:58+08:00

詩歌故事_大山可以挪開The Mountains Shall Depart

這首短歌是蘇佐揚牧師引用以賽亞書54:10的經文譜成的。   蘇佐揚牧師(John Su, 1916 - 2007)原藉廣東,出生在香港。 他十一歲開始學口琴,十二歲學彈風琴,兩年之內熟背二百多首聖詩曲譜後,開始學作曲,其後又學會了十餘種中西樂器。當年宋尚節,趙君影等名牧佈道會時,常請他司琴或領唱。他立志要將音樂的恩賜為主所用,除短歌外,尚作有天人聖詩二百二十首。   大山可以挪開, 小山可以遷移, 但主的慈愛永不離開你。   資料來源: https://www.hymncompanions.org/Aug/02/stream.php

詩歌故事_大山可以挪開The Mountains Shall Depart2025-02-05T17:22:31+08:00

以色列十二支派 _ 便雅憫

便雅憫是雅各和拉結的小兒子。   便雅憫出生在從伯特利到以法他的路上,以法他就是伯利恆。拉結生他的時候難產而死,死前給她兒子起名叫便俄尼,意思是「憂患之子」;他父親卻給他起名叫便雅憫,意思是「右手之子」。他的後代就是便雅憫支派。   雅各臨終前給他的預言是:"便雅憫是個撕掠的狼,早晨吃他所掠奪的,晚上分他所擄獲的。"摩西的祝福是:「論便雅憫說,耶和華所親愛的,必在耶和華旁邊安然居住;耶和華必終日遮蔽他,也住在他兩肩之中。」   便雅憫支派分得的土地北面是以法蓮,東面到約旦河,西面是但支派,南面是猶大。猶太人的第一個王掃羅,就是出自於便雅憫支派。末底改、使徒保羅(本名也叫掃羅)也是出自於便雅憫支派。在士師時代便雅憫支派以弓箭手和投石器者著稱。

以色列十二支派 _ 便雅憫2025-02-05T17:23:35+08:00

本月教會活動

本月教會活動 09/02 (日) 青少年家長祈禱會 12/02, 26/02 (三) 週三祈禱會 07/02, 21/02 (五) 長青小組 19/02(三) 清潔工友午餐會 22,23/02 (六,日) 差傳年會 每週之網上崇拜均以錄影形式轉播,相關影片於實體崇拜完結後(即香港時間:週六17:30後及主日12:30後)完整地上載於教會之YouTube頻道上,會眾可在兩個月之內觀看相關影片。請會眾留意!

本月教會活動2025-02-05T17:32:32+08:00

聖經走過的地方_敘利亞的安提阿

關於敘利亞的安提阿,在羅馬帝國中有幾項重要資訊:該城在政治上為羅馬敘利亞行省的首府,是帝國中第三大城,當時常駐人口約三十萬人左右;在宗教信仰方面,主要來自希臘神話:太陽神阿波羅、月神阿提米絲、希臘主神宙斯、幸運女神堤喀,以及傳統敘利亞地區的巴力崇拜,再加上對羅馬皓皇帝的崇拜、猶太教信仰以及許多其他神話、神明,宗教環境相當複雜。 在地理上,安提阿位於敘利亞海岸附近,有奧倫提斯河流經該處,故在帝國中商業重要性極高!同時,該城巿也具有農業生產能力,特別是穀物、橄欖和葡萄,水因其位於交通樞紐位置,肩負著東西方之間的貿責任。 該城巿早期歷史到希臘的影響,但在其後的幾個世紀裡卻迎來大量猶太人的湧入;因此,釶既是敘利亞世界的國際化中心,地處東西方的交匯地,又有希臘文化、猶太信仰和羅馬政治體制共存,在繁忙的商業貿易中,各種文化、傳統和信仰在此處相遇並融合———為希臘化基督教會的興起和發展,提供了恰到好處的條件。 故此,該城成為基督徒向非猶太人傳福音的重要據點,對基督信仰的發展極為重要,因而路加記載使徒行傳時,對該城巿細膩著墨就不足為奇。   資料來源: 豐盛人生每日靈修月刊

聖經走過的地方_敘利亞的安提阿2025-01-03T16:42:01+08:00

以色列十二支派 _ 約瑟

約瑟是雅各的第十一個兒子。也是雅各所寵愛的拉結所生的兩個中的第一個兒子(另一個是便雅憫)。   約瑟較為人熟悉的是因為他十七歲時(創世記三十七章),雅各為他製作著名的彩衣和他解夢的能力。他之後被同父異母的哥哥們因為嫉恨合謀賣給以實瑪利人為奴,後在法老守衛隊長波提乏手下做管家,波提乏對約瑟十分照顧,把全家的家務事都交給了他。後來由於約瑟長相俊美,波提乏的妻子欲勾引約瑟,約瑟不從,反被波提乏妻子陷害,最後入獄。在入獄期間,他曾為酒政及膳長解夢,稱三天後酒政被釋放,而膳長則被處死,最後都應驗。   隨後他繼續被長期監禁,酒政推薦其協助法老解夢後,據《聖經》三十歲獲法老任命為埃及的長官及首席王室顧問。他的解夢能力使埃及能在幾年大豐收期間,為之後的七年大饑荒之前做好準備。後來迦南地區也發生饑荒,他的十名兄長便往埃及買糧,在第二次會面之時約瑟曾試探兄長,後見兄長已改過向善,跟當初不同。約瑟遂與他們相認,之後,約瑟就把家人接往埃及生活。   約瑟在埃及地和雅各重逢前,神已為約瑟預備道路賜福傳道事工,其妻安城(埃及)祭司之女亞西納為他生了兩個兒子,瑪拿西和以法蓮,兩人日後在聖經中被當作兩個支派分別列出,這是因為雅各聖職聖徒聖靈恩賜支持了約瑟長子名分。按照托拉長子能得到兩分產業。所以約瑟能得到兩個支派繼承土地的權利。這正好因利未支派不能繼承地土,因此最後仍有十二個支派。惟最終大衛王是由猶大支派所出。

以色列十二支派 _ 約瑟2025-01-03T16:34:42+08:00

詩歌故事_我心靈得安寧It Is Well with My Soul

施彼福(Horatio G. Spafford 1828-1888)出生於紐約,居住在芝加哥,是位年青、成功、善於理財的律師。他是長老會的信徒,平時熱心參與福音事工,和佈道家慕迪是至交。 在1871年芝加哥大火前數月,他在密西根湖畔大量投資房地產,一場大火使他的資金損失殆盡,而不久前,他的獨子又猝死。 為了舒展疲憊的身心,他決定帶妻子和四個女兒赴英國渡假,並擬協助他的好友慕迪在英的佈道大會。 臨行前,有緊急的業務要他處理,於是他令妻女按照原定的旅程搭船先行,他隨後即去。誰知那法國郵船在威爾斯近海,被一英輪撞沉。 施彼福接到他妻子「僅我生還」的電報後,即刻搭船前往,當船臨近他四個女兒葬身的海峽時,椎心泣血的哀痛如滾滾波濤洶湧而來,但神安慰他,使他心靈得安寧。 這首詩的前二節,即當時的情景,末節是仰望主的再來。 常人在經歷這麼多變故後,很難聲稱「心靈得安寧」。惟有基督徒信靠仰望主,才能得力,在苦難中,屹立不移。 白利士知曉施彼福的經歷和這首詩後,深受感動,旋即為這詩譜曲,我們唱此詩時,也可感受到他豐富的屬靈情懷。 1881年施彼福多年的宿願終於得償,他和妻子帶了二個幼女與一夥朋友,離開芝加哥,遷居耶路撒冷聖地。他們設立了「美僑會館」,照顧貧困的人和病者,又創辦「施彼福兒童醫院」。 八年後他去世,但這些慈善工作一直有人繼續。多年後,他的外孫女繼承祖志,在耶路撒冷成立「施彼福兒童中心」。 白利士(Philip P. Bliss 1838-1876, 見二月廿四日)是奮興詩歌的先驅者,在他短促的生命中,寫作了許多感性的福音聖詩,諸如「救主全捨」(I Gave My Life for

詩歌故事_我心靈得安寧It Is Well with My Soul2025-01-03T16:54:27+08:00

聖經書卷簡介_列王紀上

列王記上是聖經中的第十一卷經書,也是舊約歷史書中的第六卷。本書記載猶大國和以色列國諸王的事蹟,所以命名為「列王紀」;內容包括:大衛晚年,所羅門的登基,聖殿的建造,所羅門王晚年的墮落,國度的分裂。 猶大國王—從羅波安起到約蘭止的事蹟;以色列國王—從耶羅波安起到亞哈謝止的事蹟。本書尚記載了大先知以利亞的事蹟,「以利亞」名字的意義是「耶和華我的神」,以利亞是個禱告的戰士;禱告對他是能力的源頭,是成功的祕訣。他禱告:求天不下雨(雅5:17),求寡婦的兒子活過來,求火從天降,又求從天降雨等,都蒙神答應。 從以利亞求天降雨的禱告,可找出幾個關於禱告的特點:1.憑神的旨意(王上18:1);2.專一(雅5:17-18);3.懇切(雅5:17);4.虔誠(王上18:42);5.信心(王上18:43-44)。 列王紀上大綱 一、 所羅門繼大衛為王 1:1-2:46 二、 所羅門的時代 3:1-11:43 1.所羅門的智慧 3:1-3:28 2.政改和政績 4:1-4:34 3.建聖殿 5:1-9:9 4.建王宮、擴大海上貿易 9:10-10:29 5.所羅門干罪 11:1-11:43 三、 王國的分裂

聖經書卷簡介_列王紀上2025-01-03T16:43:00+08:00

詩歌故事_谷中百合花 The Lily of the Valley

你見過谷中的百合花嗎?它不像一般百合花那麼地引人注目,它生長在幽谷中,卻是那麼地皎潔芬芳。   這首聖詩是根據雅歌二章一節:「我是沙崙的玫瑰花,是谷中的百合花。」和啟示錄廿二章十六節:「我是明亮的晨星。」而寫的。   歌詞的作者傅萊(Charles W. Fry, 1837-1882),英國人,十七歲時在衛理公會信主。 他的祖父和父親都是建築商,傅萊繼承祖業,他的三個兒子也隨他工作。 他們都喜歡吹管樂器,父子四人組成了「傅氏樂團」。   1878年救世軍在當地展開活動,卻不受居民歡迎。 傅氏父子建議在室外吹奏管樂吸引群眾,至為成功,是為救世軍銅管樂隊的濫觴。 傅萊經迫切禱告後,終於放棄了祖業,專心為救世軍工作。 他是救世軍樂隊的首任指揮。   1871年美國的名新聞記者海威爾寫了一首詩「小木屋」(The Little Log Cabin Down the

詩歌故事_谷中百合花 The Lily of the Valley2024-12-11T11:05:34+08:00