孫中山先生，名文，幼名帝象，號逸仙、以孫逸仙（Sun Yat-sen）一名聞世。廣東省香山縣翠亨村人。家世務農，幼讀私墊，因其兄孫眉（1854-1915） 移民墾植謀生於夏感夷，於十四歲（1879）少年時得以移居此地而具華僑之背景。先後入學意奧蘭尼學校（Iolani School）及奧阿厚書院（Oahu Collage），完成小學及初中教育。由是得識中英語文，遂能拓展視野。1883年回國，就學香港。人讀拔萃書室，中央書院（今皇仁書院），而於香港西醫書院習醫畢業。
孫氏於夏威夷就讀兩校，屬教會學校，且認識在華宣教的芙蘭諦文 （Francis W. Damon），二人過從甚密，歸信基督，希望受洗加入數會，為其兄孫眉所反對，遣其回鄉。在鄉期間，竟然破壞翠享村鄉民主神信仰北極殿（北帝廟）的神像，引起村民憤怒，因而南下香港。及至在港讀書時，得識美部會（American Congregational Mission）傳教士喜嘉理（Rev. Charles B. Hager，1850-1917），受其影響，決定受洗，加入教會。據黃宇和之考訂，孫氏乃於1884年5月4日受洗於喜嘉理，成為美部會的信徒。然於香港西醫書院就讀時，則於倫敦傳道會道濟會堂（今合一堂）聚會。期間一度協助喜嘉理牧師至澳門及香山傳教，並引領好友陸皓東及唐雄入教。與此同時，又結識中外師友如康德黎（James Cantlie,1857-1926）、何啟（1859-1914）、區鳳墀（1847-1914）王煜初（1843-1903）等人，而其信仰、中西學問及視野，日見精進。時值滿清腐敗無能，遂思改良中國的專制惡政。1894年，於檀香山始創興中會，翌年至香港創設興中會總會，倡導革命，謀求推翻滿清。1905年前後，又聯合留學生、華僑，會黨，終於創立同盟會於東京，以香港、星加坡、河內為基地，策動粵、桂、滇三省邊區革命，前後十次。1911年，終於推翻清朝，結束帝制，創建中華民國。’孫氏於革命成功後，出任臨時大總統。1912年周遊全國各地，每至教會演說時，直接指出其具革命思想，乃來自教會及西教士之影響，將其革命思想孕育，歸功於教會引入歐美文明所致。3
民國肇始，內有軍閥混戰，外有列強侵迫，交相為禍，國家分裂，國運頹唐。中山先生起而再革命，於廣州三次建立革命政權，建黨組軍，聯俄容共。以武力從事反袁（世凱）、護法及北伐；以文字勾勒建國藍圖，採合中西學術思想，撰著《建國方略》（《孫文學說〉、《實業計劃〉、《民權初步〉）、《建國大網》、《三民主義》。主張對外反帝及民族自決；對內則推行五權憲法（行政、立法、司法、考試、監察）及直接民權（選舉權、罷免權、創制權、複決權）；並採用平均地權、節制资本及借用外資的社會、經濟政策。目的在於建立獨立自主而具民有、民治、民享的新中國。1924年應馮玉祥、段祺瑞北上，共商國事。針對時局發表〈北上宣言》，主張召開國民會議及廢除不平等條約，謀求國家統一。然終因國事憂勞，竟患肝癌，未能及身而見，於1925年3月12日逝世北京，齎志以殁。
臨終前，孫氏明確表示他是基督徒，而其家人決定為其舉行基督教儀式的喪禮。儀式於同年3月19日上午十時，在北京協和醫科大學禮堂舉行。儀式主禮者為燕京大學神學科科長劉廷芳，贊禮者為協和醫科大學宗教部主任朱友漁，並由孔祥熙及徐謙致詞。喪禮儀式程序，可見於其時所刊的《孫中山先生喪禮家儀式〉，為一以聖詩歌唱為主的安息禮拜。°由此可見，基督教仁愛思想，乃成為孫中山政治思想之主軸，此即其自由、平等、博愛之遺教與建國之願景，終為國人所繼承而實踐之。此為二十一世紀中國和平崛起之其來有自。’而中山先生一生之思想與功業，肇始於香港，結穴於祖國，而最終得為國人所推崇而有國父之尊稱。
中山先生的元配盧慕貞，為其育有一子，科；二女，瑷、琬。
資料來源：香港教會人物傳
